Pensamiento y Cultura > Vol. 10, Núm. 1 (2007)http://hdl.handle.net/10818/322802024-03-28T22:49:23Z2024-03-28T22:49:23ZCuba en la estrategia cultural de la España franquista (1945-1958)Figueredo Cabrera, Katiahttp://hdl.handle.net/10818/281882017-11-30T15:47:16Z2007-01-01T00:00:00ZCuba en la estrategia cultural de la España franquista (1945-1958)
Figueredo Cabrera, Katia
Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, la España franquista atravesó uno de los periodos más duros de su historia. Sola frente a un continente desangrado y en vías de recuperación, optó por el camino del acercamiento hacia Hispanoamericana. Cuba, su “hija predilecta”, fue uno de los primeros países que entró en el juego de la administración española. La creación del Instituto Cultural Cubano-Español, en julio de 1948, y el mantenido apoyo de una parte de la intelectualidad criolla corroboraron el fiel respaldo de la mayor de las Antillas frente a los nuevos designios imperiales de “el Caudillo”. De esta forma, América volvía a renacer con fuerza entre los puntos tangenciales de la política exterior hispana junto a la imagen cultural que entonces comenzaba a implementarse.; After World War II, Franquist Spain crossed one of the hardest periods of its history. Alone, in
front of a bleeding and a trying-to-recover continent, it decided to get closer to Latin America. Its “preferred
daughter”, Cuba, was one of the first countries to get into the Spanish Administration game. The creation of
the Cuban-Spanish Cultural Institute, on July 1948, and the permanent support from some intellectual creoles, confirmed the Antilles Greater Island’s loyal backing to the new Imperial designs of “El Caudillo”. Thus,
Latin America was strongly reborn within the foreign politics tangential points, along with the cultural image
starting to implement.
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2007-01-01T00:00:00ZPresencia mítica de las culturas arcaicas en la obra de Federico García LorcaArango Arango, Manuel Antoniohttp://hdl.handle.net/10818/281862017-11-30T15:50:00Z2007-01-01T00:00:00ZPresencia mítica de las culturas arcaicas en la obra de Federico García Lorca
Arango Arango, Manuel Antonio
El autor quiere señalar la significación mítica de las culturas arcaicas en la obra de Federico García Lorca, mostrando en diferentes formas la interpretación mítica de la prehistoria que el poeta se propuso expresar a través de toda su obra, partiendo del análisis socio-cultural tradicional, señalando el símbolo tanto en el valor histórico como en la intrahistoria. Se quiere sugerir el enfoque simbólico y mítico que Federico García Lorca da a temas y detalles esenciales del mundo real de los gitanos.; The author highlights the mythical significance of the archaic cultures contained in the
words of Federico García Lorca and the poets’ mythical interpretation of pre-history, using a traditional socio-cultural analysis. The author also highlights symbols, in terms of their historic value and in terms of
their intrahistory, and the symbolic and mythical focus of the Federico García Lorca accords to various the-
mes and details of the real world of the Gypsies.
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2007-01-01T00:00:00ZLa refutación del sujeto y de la causalidad en los relatos de J. L. BorgesKazmierczak, Marcinhttp://hdl.handle.net/10818/281852017-11-30T15:50:38Z2007-01-01T00:00:00ZLa refutación del sujeto y de la causalidad en los relatos de J. L. Borges
Kazmierczak, Marcin
Es un hecho harto conocido que Borges ha echado mano de diversas ideas filosóficas al crear el mundo literario de sus cuentos fantásticos y filosóficos. La mayoría de los filósofos que han llamado su atención pertenece a diferentes corrientes de lo que podríamos denominar genéricamente como filosofía y misticismo idealistas (Heráclito, Platón, Plotino, Berkeley, Hume, Schopenhauer, el gnosticismo cristiano, la cábala, etc.). El enfoque comparativo de este artículo se centra básicamente en la influencia del pensamiento de David Hume y, particularmente, en su idea del rechazo de conceptos tales como la sustancia, el sujeto y la causalidad. Todos ellos resultan claramente detectables dentro de la construcción del mundo literario de Borges.; It is well known that Borges made use of a number of philosophical ideas, while creating the
literary universe of his fantastic and philosophical short stories. Most of the philosophers and thinkers who
attracted his attention belonged to different currents of what might be generically denominated as the ide-
alistic philosophy and mysticism (Heraclites, Plato, Plotinus, Berkeley, Hume, Schopenhauer, the Christian
gnosis, the Kabala, etc.). The comparative approach of this article is mainly focussed on the influence of the
thought of David Hume, and, particularly, his idea of the rejection of such concepts as substance, subject and
causality. All of them are clearly detectable in the construction of the Borges’ literary world.
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2007-01-01T00:00:00ZLa narrativa fantástica de Leopoldo LugonesZbudilová, Helenahttp://hdl.handle.net/10818/281842017-11-30T15:53:13Z2007-01-01T00:00:00ZLa narrativa fantástica de Leopoldo Lugones
Zbudilová, Helena
El poeta, prosista y ensayista argentino Leopoldo Lugones (1874-1938), uno de los principales representantes del modernismo hispanoamericano, es considerado por la crítica literaria “el padre espiritual del cuento fantástico“. Introdujo en la literatura argentina el término “fantaciencia“, análogo al término “science-fiction“ de H. G. Wells. La mayoría de los cuentos de Lugones pertenece al grupo de la llamada “fantasy“, es decir, literatura fantástica onírica.; Argentinean poet, prose writer and essayist Leopoldo Lugones (1874-1938), one of the most
outstanding representatives of Latin-American Modernism, is considered to be a “spiritual father of a fantastic story”. He introduced into the Argentinean literature the term “
fantascience
” which is analogical with
the Wells ́s term science-fiction. Most of Lugones ́s stories belong to the group of so-called “fantasy stories”
which include works of “dreamy fantasy”.
8 páginas
2007-01-01T00:00:00Z