Díkaion > Vol. 20, Núm. 2 (2011)http://hdl.handle.net/10818/321542024-03-29T05:28:17Z2024-03-29T05:28:17ZLaicismo y liberalismo como paradigmas de interpretación de los derechos humanos. Reflexiones sobre la configuración de la libertad religiosa a la luz del debate francés sobre el velo islámicoMelchiori, Franco Andréshttp://hdl.handle.net/10818/135722017-11-29T16:42:22Z2011-01-01T00:00:00ZLaicismo y liberalismo como paradigmas de interpretación de los derechos humanos. Reflexiones sobre la configuración de la libertad religiosa a la luz del debate francés sobre el velo islámico
Melchiori, Franco Andrés
The use of Islamic veil for girls in public schools of France has aroused animportant discussion about laicism, multiculturalism and religious freedom.This debate was under the scrutiny of the European Court of HumanRights, which issued several judgments about the problem. The requirementof neutrality, the fundamental principle of laicism, allows that theState, supposing to protect the freedom of conscience of no religious people,confines the exercise of religious freedom to the strict boundaries ofprivate life. At the same time, while requiring neutrality, the State is tryingto impose in the public arena a sort of civil religion, depriving of the rightof expression in religion matters. These two elements could be found notonly in the fathers and current thinkers of laicism, but in authors that,without this enrollment, are finally supporting the same conclusions. Theprincipal mistake that is under that is a conception of freedom derived fromthe Illustrated liberalism, an error that in the end is derived of a limitedconception of the man. The pretensions of these doctrines are impossibleto perform, because the religion cannot be relegated to the interior of manwithout to force the freedom itself. If some States continue following theseideas, will be no limits in the violation of the individual freedoms. Therefore,instead to see the religion as a “toxic” element in the social sphere,the relationship between State and religion should be marked for a positivelaicism. That implies a legitimate autonomy between them and to recognizethe positive value of religion for the individual and social life, an elementthat is so valuable to the point that is consecrated as a human right.; El uso del velo islámico por las niñas en Francia ha suscitado un importantedebate sobre el laicismo, el multiculturalismo y la libertad religiosa.Dicho debate ha llegado a la Corte Europea de Derechos Humanos, que hadictado varias sentencias relativas al mismo. La exigencia de neutralidad,principio fundamental del laicismo, permite que el Estado laico, en pos deproteger la libertad de conciencia de los no religiosos, relegue el ejerciciode la libertad religiosa al ámbito interno y que, al tiempo que exige neutralidad,pretenda imponer en el ámbito público una suerte de religión civil,negando el derecho a la libertad de expresión en materia religiosa. Estosdos elementos no solo están en los fundadores y en los representantesactuales del laicismo, sino que también pueden verse actualmente en autoresque, sin decirse laicistas, proponen relegar la propia convicción a loprivado y tener a nivel social una suerte de religión civil. El error fundamentalsubyacente radica en la concepción de libertad que han heredadodel liberalismo ilustrado, error que responde en última instancia a unalimitada concepción del hombre. Las pretensiones de estas posturas sonirrealizables, pues la religión no puede relegarse solo al interior del hombre,y si los Estados se afianzan en estas posturas no habrá límites en elavasallamiento de las libertades individuales. Por tanto, en lugar de ver ala religión como un elemento tóxico en la esfera social, la relación entre elEstado y la religión debe estar marcada por un laicismo positivo, de legítimaautonomía entre ambos, a la vez que de reconocimiento del valor positivode la religión para la vida individual y social, al punto de estar consagradacomo un derecho humano.
2011-01-01T00:00:00ZLa conducta como elemento configurador en el concepto de derecho. Su ámbito de aplicación como el primer analogado en la filosofía prácticaCastaño, Alejandrohttp://hdl.handle.net/10818/135712017-11-29T16:40:42Z2011-01-01T00:00:00ZLa conducta como elemento configurador en el concepto de derecho. Su ámbito de aplicación como el primer analogado en la filosofía práctica
Castaño, Alejandro
Research on the concept of law implies taking into account the existenceof multiple epistemological models. It is important not only to understandthis epistemological dispersion at the philosophical level of the law, legalscience and the classification of knowledge; it also directly involves consideringthe polysemy of the concept of law. In natural law in general, thiselucidation implies broaching the relationships that exist between justiceand the different components of the legal world. At present, that relationshipbetween justice and law has given rise to numerous explanations.For Rodolfo Vigo, the concept of law can be understood as the relationshipbetween two or more persons pursuant to what Finance proposed. On theother hand, Vigo himself suggests that some authors, such as Suarez,maintain the concept of law can be defended in its most reliable sense assubjective law. This also could refer to the just or fair proportion of assetsthat are distributed among the members of a society, pursuant to M. Villey,or ultimately to opting for the constructing a definition based on thefocal meaning of the law, as J.Finnis does in his work.The purpose of this article is to show how, in the new natural law, the relationshipis of the same substance or inseparable from justice, since thenotion of what is fair or just is directly related to the person, as inscribedin the philosophy of being.Specifically, in the work of Massini, humanconduct stands out as the first analogue of the concept of law, a situationthat implies not only an organization of the levels in the legal world, butalso practical effects in the decisions to be adopted.; Investigar el concepto de Derecho implica, de un lado, dar cuenta de laexistencia de los múltiples modelos epistemológicos; esta dispersión epistemológicano solamente hay que entenderla en el nivel de la filosofía delderecho, de la ciencia jurídica y de la clasificación de los saberes, sino queinvolucra de manera directa considerar la polisemia del concepto de lo jurídico.En el iusnaturalismo en general, esta elucidación implica plantearselas relaciones entre la justicia y los diferentes componentes del mundojurídico. En la actualidad, esa relación entre justicia y Derecho ha dadolugar a múltiples explicaciones. Para Rodolfo Vigo, el concepto de Derechopuede entenderse como relación entre dos o más personas siguiendolo planteado por Finance. De otro lado, el mismo Vigo sugiere que algunosautores, evocando a Suárez, sostienen que el concepto de Derecho pudieseser defendido en su sentido más fidedigno como Derecho subjetivo. Igualmente,el mismo podría referirse a la justa proporción de los bienes quese reparten entre los miembros de una sociedad, siguiendo a M. Villey, ofinalmente, optar por construir una definición con base en el significadofocal del Derecho como lo hace en su obra J. Finnis.El objetivo del artículo consiste en presentar cómo en el nuevo iusnaturalismola relación es consustancial con la justicia, puesto que la nociónde lo justo tiene relación directa con la de persona, inscrita en la filosofíadel ser. En particular, en la obra de Massini se destaca la conducta humanacomo el primer analogado del concepto de Derecho, situación que nosolo implica una ordenación de los niveles del mundo jurídico, sino efectosprácticos en las decisiones por adoptar.
2011-01-01T00:00:00ZLa independencia judicial en el contexto de la sociedad de medios: desafíos y estrategiasThury -Cornejo, Valentínhttp://hdl.handle.net/10818/135742017-11-29T16:37:24Z2011-01-01T00:00:00ZLa independencia judicial en el contexto de la sociedad de medios: desafíos y estrategias
Thury -Cornejo, Valentín
In the context of a media society, judicial independence is not guaranteedanymore by institutional norms that guide its functioning. Judges used tohave a fixed role in the democratic system but now they face the challengeof defining its own identity. That process is developed within the frameof a closer relationship with the society they belong to. Thus, legitimacyconstruction acquires special relevance. Courts must take strategic decisionsthat define its main features and condition its ability to intervene inpublic affairs. In this essay, we try to develop a theoretical framework forthe former statements and analyze the case of Argentina Supreme Courtto illustrate some of the categories used throughout the paper.; La independencia judicial, en el contexto de una sociedad mediática, nopuede considerarse garantizada por las normas institucionales que rigensu funcionamiento. Los jueces que antes tenían un lugar prefijado en elesquema de Gobierno, ahora se encuentran frente al desafío de definir suidentidad. Ese proceso se realiza de cara a la sociedad a la que perteneceny, así, la construcción de legitimidad adquiere una relevancia fundamental.En esa tarea se enfrentan a decisiones estratégicas que marcarán el perfilque adquirirá el Tribunal y condicionarán su capacidad de intervención enla esfera pública. En este artículo intentamos fundamentar teóricamentelas afirmaciones anteriores y ejemplificamos algunas de las categorías utilizadascon el análisis del caso de la Corte Suprema Argentina.
2011-01-01T00:00:00ZLa economía de la doble imposición tributariaCofone, Ignaciohttp://hdl.handle.net/10818/135732017-11-29T16:40:04Z2011-01-01T00:00:00ZLa economía de la doble imposición tributaria
Cofone, Ignacio
The paper engages double taxation from an economic and a constitutionalperspective. It first explains double taxation and its consequences with abrief analysis about its efficiency. Then, it addresses the subject of theTragedy of the Commons and the Tragedy of the Anticommons, applyingit to double taxation. It later evaluates if there is a constitutional rule orprinciple that prohibits local double taxation and deals with tax coparticipationsystems as a mean to avoid it. Finally, it analyzes the relationshipbetween the alleged prohibition of double taxation and tax law principles,and applies the said economic considerations to this phenomenon.; El trabajo aborda la doble imposición tributaria interna desde las perspectivaseconómica y constitucional. En primer lugar, explica en qué consistela doble imposición y qué consecuencias trae, haciendo un breve análisisacerca de su eficiencia. Luego, trata el tema de la tragedia de los comunesy anticomunes, aplicándolo al caso bajo análisis. Más adelante analiza siexiste algún principio o regla constitucional que prohíba la doble imposicióna nivel interno y trata el tema de la ley de coparticipación federal deimpuestos como medio para evitarla. Finalmente, analiza la relación entrela supuesta prohibición de doble imposición y los principios del derechotributario, y aplica las consideraciones económicas descriptas al fenómenoanalizado.
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